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在哀伤中自我成长
发表时间:2020/4/11    浏览 2305
早上起床,习惯性地打开微信查看疫情的确诊人数,果然,全球累计确诊超过100万人,死亡超过5万人。在中国大陆逐步恢复的同时,200多个国家和地区在饱尝“武汉之痛”。



今年的清明,注定是个超越个体、家族、国家的节日,全世界都为同一种丧失而悲伤。



哀伤,一种伴随失去而产生的悲伤感。



广义来说,哀伤伴随一生,因为每时每刻我们都在丧失。



有些丧失很明显,比如用坏了的物品;



有些丧失很隐蔽,比如一去不返的时光;



有些丧失影响很小,比如丢了一支铅笔;


有些丧失影响很大,比如失恋或丧亲。



广义的哀伤说明了一个残酷又公平的事实,每个人都逃不掉丧失的宿命,但我们可以选择如何面对丧失。



狭义的哀伤,特指很明显、影响很大的丧失带来的悲伤。



今年,全国、乃至全世界,都因为新冠病毒而体验到了“很明显又影响很大”的失去,比如自由和生命。






没有经历过丧亲的人,是幸运的。经历丧亲却从中成长的人,是强大的。



我17岁上大学那年,我爷爷过世了。



虽然至今的20年内,我陆续和姥姥、姥爷、奶奶告别,但最让我哀伤的,还是爷爷的过世。



这与亲密程度关系不大,而是跟我第一次体验丧亲的年龄有关。



与所有丧亲者一样,我也经历了“否认-愤怒-谈判-沮丧-接受”五个阶段的心理转变。



爷爷过世前一天,一度出现了我还不理解的“回光返照”现象——本来已经卧床不起两个多月的爷爷,突然恢复了病前的状态——出门买菜、回家做饭。



大概那时候只有我不明就里,以为神迹出现,还非常高兴地跑出去玩。就在毫无准备的心情下,爷爷过世了,我甚至没来得及看上最后一眼,等我回到家时,爷爷已经躺在了门板上。



我看着像是睡着的爷爷,情不自禁地跪了下来,磕了三个响头。当晚,我和两个亲戚守灵,那一夜,我丝毫没有害怕的感觉,仅仅是觉得爷爷只是睡着了,天亮了就醒了。



第二天,大部分亲戚都赶了过来,场面喧闹,我冷冷地坐在灵棚里,大量的回忆如决堤之水涌出脑海,我来不及抓住任何一个片段,就被另一个片段覆盖,无数的重叠,渐渐不知所思。



爷爷真的离开我了,他居然没等我回家!他不是最喜欢我的吗?他不是最心疼我的吗?为什么不让我见最后一面?为什么不等我的大学录取通知书?



一系列的反问,没有答案的反问。爷爷就那样躺着,我足足盯着看了十分钟,内心一阵愤怒、一阵悲伤、一阵无助、一阵迷茫。



爷爷虽然走了,但他留给我的是快乐的童年和被保护的安全感,哪怕他到了晚年常常不说话,一个人发呆,我也能感到他因我的出现而开心。



我突然被一股暖流击中,渐渐融化丧亲之寒结成的坚冰,冲破眼眶,伴着哀乐,我哭成了泪人。



之后的几天,我都萎靡不振。我明白我再也看不到爷爷了,我只能带着他的思念继续生活下去。



很久之后,电影《寻梦环游记》让我更加坚信,爷爷只是去了另一个世界而已。






每个人的悲伤五阶段的发展都不太一样,每个阶段的表现也会千差万别,在不同阶段的停留和转换也是因人而异。



但是,我们的共性,是都要在这条路上走上一着。丧失,无论大小,都是生命抛给我们的考卷。



在有限的经验和智力中,揣摩可能的答案。



哀伤,是如鲠在喉的隐痛,是暗流涌动的阴苦,是人生中无法抹去的伤疤。



这次全球范围的疫情,意外地将全球的哀伤联结了起来。



不论政治立场如何分歧,宗教信仰如何冲突,在人性中的对生命逝去的悲伤是一样的。



2500多年前,佛陀在菩提树下证悟了我们人类拥有共同的苦——出生、生长、疾病、死亡——无可避免地发生在每个人身上。



同时,佛陀也阐述了苦无法轻易消除的根源,那就是人性中的贪、嗔、痴。



贪,表现为对可能的丧失之人或物的执着,以至于真的丧失来到时,因执着拥有而痛苦。



嗔,是一种对丧失发生的愤怒,这种愤怒,强化了痛苦的体验。



痴,是自知力不足的表现,对事物发展规律和本质缺乏智慧,更可怕的是,不知道自己“痴”。



如果你能看到,不论在哪个国家、哪种文化之下,丧失之痛,都是由于我们人性中贪嗔痴所致,或许你就可以转换一种视角,将这种痛苦看做是生命的考验,用慈悲之心面对自己,面向他人。



我绝不是让你认为丧失是应该的,而是我希望你能用一种不同的方式看待丧失——与哀伤共处,而不是拒绝。人性中拥有阳光般的力量——慈悲——可以驱散黑暗,促进成长。



“慈”,是指给予包括自己在内的众生快乐;“悲”是指拔除包括自己在内的众生的痛苦。



当你用慈悲之心看待自己和众生,你会发现,你并不孤独,你虽然有所丧失,却拥有更大的联结,你与所有人在一起,包括失去的那一位。



哀伤,如果不可避免,那就让它成为你的一部分,用慈悲的接纳实现成长。




文:赵全宇
责任编辑:殷水
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